日本居家用品代購最便宜

嗨，各位好，感謝您來到Arica日本代購諮詢平臺。

這些年來一直協助朋友圈代購日本與其他國家的商品

發現大家對於代購業者有三大要求-快速、正品、服務！

可見迫不及待拿到自己想要的夢幻逸品是每一個人的心願🙆‍♀️🙆

尤其一到折扣季的時候，大家的私訊簡直像是海嘯般的席捲而來，深怕錯過採購的最佳時機，

所以☀夏季7-8月跟❄冬季12-1月時，通常是ARICA最忙碌的時候🏃‍♀🏃‍♀🏃‍♀

但是忙歸忙，服務絕對不打折，會盡我所能在最短的時間內，幫朋友們採購商品回來👌

也因為這樣的服務態度，在朋友圈中累積許多好口碑👍👍👍

並藉由這些年的代購經驗，漸漸整合出自己的一條龍服務✈🛳🚘

其中貼心四大服務：

1. 💗一般商品無二階段運費(大型商品除外)。
2. 💗配合多家專屬物流公司，日本直送臺灣。
3. 💗貴重物品及易碎物品免費提供加固包裝服務。
4. 💗日本小幫手代購，提供現場採買服務。

全世界都知道日本對於產品開發的嚴謹態度，其職人精神以及創意性有目共睹，

有許多期間限定或是一發售即搶售完畢的商品。

由於日本網站註冊、付款等手續繁雜，加上許多人看到非中文的後臺就完全不知道如何下手，

有了ARICA的幫忙，讓許多朋友能在家就輕輕鬆鬆享受日本購物的樂趣。

大家會問，可以找代購網站幫忙代購啊，話是這麼說沒錯，

但是很多代購網站的手續費不只貴，而且運費還分二階段收款，換算下來其實非常不便宜。

案例一：

像是最近一個怪獸公仔收藏家找其他平臺代購一款基多拉的軟膠玩具，

手續費+運費，就快破2000元，但是ARICA協助代購後，卻幫他省了1500元。

而且10天內就讓他收到這款軟膠玩具，讓他非常高興~

案例二：

另一個案例是幫一個只能穿21.5號的小腳女生代購JELLY BEANS的日本女鞋，這個鞋子尺寸在臺灣非常難找

她到日本旅遊就會專門去這個專櫃買鞋，但近年因為疫情關係，一直沒辦法過去採買，導致一雙鞋都要穿很久

雖然這個牌子之前有代理商在臺灣百貨公司設櫃，但一雙鞋單價動則4000-5000元而且款式又少，後來又因為疫情影響該品牌已全面自臺灣撤櫃

就算有錢在臺灣也買不到了。後來她在網路上找到ARICA，幫她直接從日本品牌店下單，結算後，一雙鞋含運費居然只要2100元，讓她大大的歡喜

買到既喜歡又符合預算的鞋款，自此成為ARICA的代購常客。

ARICA將這些年五花八門的代購經驗及資源服務，全部整合起來成立一個專門代購的諮詢平臺。

在這個網站上，ARICA設立了一個專門的一對一窗口，

不論是各種品牌購物網站or動漫商品or精品服飾、包包等，都可以幫你買回來，

你只要提供想要買的商品頁連結或照片，並填寫委託單或私訊商品名(或型號)、數量、顏色等，

ARICA就會用最快的速度幫你代購~

這些年幫忙代購的商品種類非常多元，底下為部分朋友委託代購所傳的開箱照：

＊協助生活小物賣家代購文具用品

＊幫忙代購限量背包

＊代購任天堂日本限定Amiibo

＊各式開架化妝品與美妝品

為了提供更好的專業服務，ARICA將日本代購當成一門事業在經營，長期關注日本文化與流行趨勢，且透過一次次的代購經驗

累積不同購物網站的購買技巧及如何尋找物美價廉的正品貨源，不只幫朋友們省荷包，也間接讓ARICA整合所有通路資源，得以提供更完善的服務。

委託日本代購流程：

代購規則說明：

■填寫代購表單或私訊您欲購買的商品網址及名稱、規格、顏色、數量等資訊。
■專人快速提供一段式報價（內含日本國內運費、空運運費、關稅、臺灣國內運費）。
■確認委託且完成付款後，當日為您代購，使用空運約10個工作日可收到商品（預購商品除外）。
■代購服務及賣場商品，採用全額付款制，不代墊款項。
■商品顏色多少都會因每臺電腦不同而有色差，不保證圖片或描述與實物完全符合，若無法接受請勿下單，因為是國際代購，無法退換貨，敬請見諒。
■已於日本網站完成付款之訂單，無法更改或取消。(日本官網一律無法改單)
■日本商品跑貨極快，如遇商品斷貨或缺貨，將以聊聊告知取消訂單並作退款。
■付款方式使用ATM或臨櫃匯款。(可提供刷卡服務，但刷卡及分期手續費另計)
■包裹經多次運送，外包裝難免會有八角壓痕，完美主義者可接受再下單。
■寄送方式一律使用郵局出貨。若需要超商取貨或宅配，請下單前告知，費用另計。
■若想要了解物流進度，請私訊小幫手，我們會盡快幫您查詢。
■為避免消費爭議，商品出貨前一律拍照及攝影檢查商品的完整性。
■代購無法退換貨，因退回日本已超過日本七天鑑賞期，亦無提供保固及維修，敬請見諒。

若需要詢價底下有三個聯繫方式，歡迎您的洽詢喔

委託ARICA幫您代購日本商品，是您最安心的選擇~~

日本樂天代購許多人到日本旅遊都喜歡買很多東西，而日本也有很多東西不管是品質還是價格都是十分劃算的，那麼到日本買什麼最劃算？日本購物注意事項有哪些？接下來我們來詳細瞭解下。日本綠茶包代購推薦

　　到日本買什麼最劃算？日本樂天嬰兒衣服鞋子代購

　　1、化妝品。當你去日本時，你必須買化妝品，和國內價格比，真的是性價比高，DHC、資生堂、高絲等價格很便宜。日本樂天毛巾正品代購

　　2、手錶品質很好。同樣是Citizen或者精工，日本賣的品質和臺灣賣的明顯不一樣，而且價格比臺灣賣的便宜
卡西歐的手錶也是國內價格的一半，而且都是日本原裝的。此外，日本還有很多中世紀(二手)的奢侈品店，在那裡可以找到很多來自歐洲的顏色不錯的名表和包包。

　　3、商城打折產品。適合的話就買，，日本自行車車服代購集運最便宜推薦日本打折真的很劃算。朋友打折買了一塊浪琴手錶，折合臺幣12000多很便宜。

　　4、剃鬚刀、小電器等。日本強項，不多說，飛利浦剃鬚刀的價格比臺灣便宜1/3，款式也是最新的。電鍋等小家電是日本採購的主力之一

到日本買什麼代買日本推薦

　　5、巧克力。喜歡巧克力的話一定要買一些，超市、便利店、藥店都有賣，很便宜，但是味道真的很好。日本團購評價

　　6、紀念品。日本旅遊景點的紀念品價格還是很合理的，不像臺灣，在景點買紀念品很貴。如果你覺得合適，可以考慮買。日本樂天女裝代購

　　7、其他動漫周邊、成人用品、名牌包包等，日本吸塵器批發代購要麼在國內沒有，要麼比國內便宜很多。

　　在日本購物需要注意什麼

　　到日本買什麼最劃算瞭解後，日本購物注意事項有哪些？日本洗衣清潔用品批發代運

　　1、大阪的藥店比東京的便宜，所以最好先在大阪購買，然後在東京補充。

　　2、日本藥店門口擺放的開架商品都是熱銷且好用的產品，與國內不同日本樂天嬰兒座椅兒童座椅代購推薦，可以多加關注。

　　3、幾乎所有的商場和藥店都配有中文導購員，所以不用擔心語言問題。在沒有中文店員的情況下，直接看牌子，上面寫著它是最受歡迎的，銷量第一或者Cosme排名一般都不錯。

　　4、在日本買歐美的化妝品不劃算，想買歐美的化妝品可以直接去機場免稅店。日本樂天男鞋集運代理推薦

到日本買什麼

　　5、白色戀人除了北海道只有機場免稅店有，在日本本州找不到這些口碑隨行禮物，想買的話，最後走的時候去機場買就行了。

　　6、不像歐洲，日本機場不辦理退稅。可以直接在商場、百貨公司、藥店享受退稅。退稅需要護照，退房一定要記得帶護照，別忘了退稅。

　　8、全日空航空公司限制每人托運兩件行李，每件不超過23公斤。

　　7、所有免稅品採購的發票一定要保管好，最後通關的時候會有人檢查，千萬不要丟。

　　8、消耗品，尤其是化妝品，在日本不宜直接拆解使用，如發現需繳納8%的消費稅，所以購買免稅品時要封存化妝品。

　　9、就營業時間而言，日本大多數百貨商店和商店晚上7點左右關門，所以我們應該注意行程和房間的合理安排。

李存葆：最后的野象谷　　對于陸地上最大的哺乳動物??——象，我們中的絕大多數人，是通過圖書在心靈上打下深深印記的。“盲人摸象”的典故，盛譽象之龐大；“曹沖稱象”的故事，極言象之沉重。這流傳千古的“一摸一稱”，不僅開啟了代代童稚的心智，而且還似乎向人們透出這樣的信息：大象不同于虎豹狼豺，是人類最可親近的動物。實際上，象作為一種復合型的文化符號，早就凝結在華夏文明的篇章里。上古時代，黃帝乘坐的象駕之車，曰“象車”；古代，宮廷中貴婦人身穿的繪有各種圖案的禮服，稱“象服”。漢代宮廷里曾養活著一批“象人”，其職責是同擅長樂舞的優伶，在朝賀或宴飲時，一道獻藝。象棋是我國最為普及的傳統棋種，古即有之，當今的博弈規則，遠在宋代就已定型……然而，由于大象在我們的視野中早就“淡出”，當今十三億國人中，雖有諸多人觀賞過大象，但那僅是在一些大型動物園里。真正能有幸看到野生象者，恐萬不及一。　　幾年前，云南邊防部隊一文友在軍藝進修時，曾多次向我繪聲繪色地講述過西雙版納的野象谷，特別是野象的那些神奇的故事，曾在我的心海里濺起過久久難以平靜的漣漪。　　今年初夏，當我走進西雙版納，探訪了這里的幾處熱帶雨林后，便暗自拿定主意：一定要看看野象谷，決不與野生象群失之交臂。　　野象谷，位于版納首府景洪市東北四十公里處的勐養自然保護區內。勐養，西瀕縱貫版納全境的瀾滄江。在傣語中，“瀾”為百萬，“滄”為大象，瀾滄江意為“百萬大象之江”。　　到達野象谷時，已是日暮時分。我與陪同的當地部隊文友一起，在服務員的帶領下，沿著谷右側密林中高架的觀象走廊，直奔大樹旅館。所謂大樹旅館，實則是一間間架在大樹枝椏間的小木屋。小木屋面積不足八平方米，是用木板篾笆搭成的。屋內兩張小鐵床之間，安放著一小小桌幾；插入屋內的塑料管，可將山泉水導入。這里除了以燭代電外，起居盥洗，倒還方便。大樹旅館下邊，從雨林深處流來的湍急的三岔河，在此打了個彎兒后，水勢漸緩，形成了一個平坦的河灣。這河灣即是有名的“象塘”。大象有喜食鹽、硝的生活習性，象塘水底的泥沙里，含有鹽、硝之類的礦物質。大樹旅館的服務員告訴我，只要耐住性情，在此佇留二至三日，準能看到野象，一飽眼福。近半個月來，已有七批野象群光顧過這象塘……黃昏來了，野象谷籠罩在莽莽蒼蒼的暮靄之中。朦朧的月光，初閃的星星，不動的藤蔓和樹梢，加之偶然傳來的幾聲猿啼鳥鳴，小木屋周圍的一切，都顯得那樣寂靜。正是有了這種寂靜，才使我能把全部情感，都轉移到對大自然的感知中。　　“靜坐云生衲，空山月照真”，面對著插在小幾桌上的幽幽燭光，我并沒有感到孤獨。寄身于古樹上這狹窄的小木屋，我仿佛覺得更能和雨林中的萬千生靈，去進行無聲的交流，它們也仿佛在向我講著各種各樣的故事。這些故事，或讓我暗自發笑，或令我心生憤懣，我也為它們的命運與遭際而憐憫，而悲哀……生命，是自然界的最大秘密。有關食草動物大象的生命密碼，恐怕只有上蒼才能詮釋。地球上有象兩種，即非洲象和亞洲象。同為象身，但兩者差異之大，卻不可究詰。非洲象的身高和體重均大于亞洲象自不待說，僅就生理特征和性情而言，也天差地遠。非洲象不分雌雄，皆長有牙齒，而亞洲象僅雄性生齒。非洲象性情暴烈，很難馴養；亞洲象溫良馴順，與人無忤。兩洲之象的區分還在于，亞洲象額部兩側皆長有人稱“智慧瘤”的鼓突，而非洲象卻無此明顯標識……應該說，亞洲象是上蒼創造的既有恢宏氣魄，又溫順純樸的偉大生命。它們那似墻的軀體，如柱的四肢，米余長上翹的門齒，令人“望之儼然”；而那靈巧自如的長鼻，短脖上那兩只扇形的巨耳，碩大頭部嵌有的兩只含著柔情的小眼睛，又使人“即之亦溫”。當它們方步慢踱時，悠悠然里透出紳士風度；當它們撒野狂奔時，能踏得山谷隆隆作響，又顯示出所向披靡的雄壯。　　上蒼創造了萬物。自譽為“萬物之靈”的人類，無時無處不在企圖去統治一切生靈。當人類把目光瞄向大象身上所具有的優良特質的時候，一部長長的有關大象命運的悲喜劇，便徐徐拉開了帷幕。　　版納是古代“百越”的一部分，亦謂“滇越”。“百越”曾有“乘象國”之稱。傣族先民剛剛遷徙至瀾滄江畔時,陰翳蔽日的雨林里，猛獸成群，吞噬人畜，傣家人的生命和財產，朝夕難保。先民們發現，喜食竹筍和芭蕉葉的大象，兇獸不敢近其身，便在新辟的村寨旁，廣植翠竹、芭蕉，誘大象來食。象群一到，張牙舞爪的虎豹則退避三舍……“傣依象，象靠傣”的諺語遂由此而來，象也成了傣家人的守護神和吉祥物。不傷害大象，遂成了傣族世代相傳的成規。　　久而久之，傣家發現象是可以馴養的。象一旦被馴化，則對主人俯首帖耳，矢心不二。傣家紛紛馴養之，少則三五頭，多則十余數。　　先民首先用象來耕田。大象耕地，勿需犁具，僅憑那盆大的四蹄。隨著主人的幾聲呼喚，大象躍入田疇，四蹄蹈地，水飛土翻，壤糜泥易，萍爛草碎。牛耕，比之這瑰意琦行的象耕，實為等而下之。　　大象，也同時成為“乘象之國”的主要運輸工具。人們到雨林中搬運木材，象那靈活而有力的長鼻，成了伸展自如的“升降機”；那寬闊的脊背，也成了無遮無攔的“大車廂”。一象之工作量，常抵得上六七十名壯漢。　　象的力量如此之巨，胃口也必定大得驚人。小山似的一堆翠枝嫩葉，不足大象一日之餐。但當時雨林中有大象食之不盡的各種植物，傣家只消派二三頑童，蹲踞象背，便可驅象群悠哉游哉地去雨林牧放。頑童們即使熟睡于象背，其家人也毋庸提心吊膽，有了象這忠誠的守護神照看，兇獸休想動頑童半根毫發……見民間養象未耗費一點兒資本，卻收到鷹拿小雞、鷲捕燕雀之效，官府當會艷羨不已。于是，官府或攤派農家或遣使仆人，到處建起專事馴養大象的曼掌（村寨）。《蠻書》記載，金代中期，傣族頭領在滇西南建“景隴金殿國”，僅官府馴養的象就多達九千余頭。　　講派頭、擺闊氣，是一種帶普遍性的社會意識行為。從某種意義上說，規矩與排場，就是中國封建文化的總和。象的龐大與溫順，自會給昔年的統治者們，提供了炫耀權勢的想像空間。農家乘象，僅是以象代步；而各級土司乘象，則為了顯示他們的尊貴。明代文獻中，曾這樣記述土司乘象時的奢華：“俗以坐象為貴，以銀鏡十數為絡，銀釘銀鈴為緣，鞍之面以鐵為欄，漆以丹，籍以重裀，懸以銅鈴。鞍后奴一人，執長鉤為疾徐之節，招搖于道。”大象被如此繁文縟節的披金掛銀，被如此煞有介事的珠圍翠繞，簡直變成了一座讓土司們展示輕浮與虛榮的“大觀園”了。　　在冷兵器時代，統治者也很容易想到將大象用于戰爭。公元前3世紀末，迦太基名將漢尼拔，曾率領軍隊及受過訓練的大象群，歷時半月翻越阿爾卑斯山，攻打羅馬。英勇的大象們，在聽到號令后，便不假思索、毫不猶豫、本能地黑云壓城般地沖闖過去，重創了羅馬城。中國有關古籍中，也記載了象群上陣的威武：“象披甲、負戰褸、若欄盾，懸竹筒于兩旁，置短槊其中，以備擊刺。”李白在《象》詩中吟道：“神象何年至，傳聞自戰場。越人歸駕馭，未許鼻亭狂。”詩仙雖未描寫大象參戰時的激烈，卻把鏖戰后大象安然自若的神態，狀描得如畫如真……‥‥‥麗質往往容易破碎，優美也常常抵御不住人的侵襲。中國有古語曰“象齒焚身”，意為象因有了珍貴的牙齒才導致被捕殺。西非的象牙海岸共和國之名稱，就是因為當年葡、法殖民主義者，瘋狂掠奪非洲象牙而起得的。大象通身是寶。其骨其肉其膽，均有藥用價值；其皮乃制革的上好原料。當然，最名貴的還是象牙。歷史上，滇南土司多臣服于中原天朝。馴象、象齒及孔雀的翠羽，向為代代土司，上獻朝廷的貢品。一只精美的象牙筆筒，可讓皇上龍顏大悅；一個玲瓏的象牙雕球，可令后妃齒牙春色；一管管象牙雕成的毛筆，可使文淵閣的學士們身價倍增；一只只斗蟋蟀裝芡草用的象牙筒，也可叫王子王孫們頤指氣使……直至清代，象的進貢仍未間斷。清人在《貢象行》詩中，描寫了土司遣人驅趕馴象晉京途中的場面：“巨象垂牙鼻倒縮，小象蹣跚重千斛。噴砂卷石山谷動，居人呼洶避入屋”……包括人類在內的一切會呼吸的陸地動物中，大象無疑是“力拔山兮氣蓋世”的勇者。龐大和力量，是上蒼賦予它們的惟一“特權”。當它們以這“特權”與精明的人類展開較量時，這“森林霸王”卻不得不迎風披靡，節節潰退。　　在古代，華夏大地的廣袤森林，曾是亞洲象的洞天福地。它們也曾是一個香火鼎盛、綿綿瓜瓞的龐大家族。亞洲象在商代，曾“拓疆”至黃河流域。南北朝時退卻至長江南岸。唐宋時，大象的領地又縮至湘、黔、川、桂、滇諸省。至明代，大象的領地不斷“淪陷”，僅盤踞云南一省。直至到了清代，大象的領地才少得可憐，僅剩滇南一隅，但數量仍還可觀。　　眼下，亞洲象在我國的“疆域”，已基本上被犁庭掃穴。大象僅在滇西南的三片雨林中，若隱若現，什襲而藏。南滾河雨林中僅有野象十余頭，已是微不足道；版納南部的尚勇雨林中，雖有野象六十余數，但它們一旦食難果腹，就逃逸到老撾雨林中，去“生活避難”，成為不拿護照的“跨國公民”。野象存量最多的，就是眼前這野象谷了，但也僅為區區三百余頭而已。　　就這樣，亞洲象在我國朝甚一朝，代甚一代，年甚一年的有減無增，最后竟使得有著“百萬大象之江”稱譽的瀾滄江，也早已徒有虛名。　　……　　這天夜里，野象群沒有抵臨象塘。　　在大樹旅館的小木屋里，我似醒似睡，蒙蒙眬眬地度過了一夜，思緒如同野象谷中的嵐氣，匯來飄去。早飯過后，野象仍未至。陪同的文友，見我悵然若有所失，便建議我先到毗鄰野象谷的大象馴演學校，去觀光、采訪。　　大象馴演學校是1996年建立的，在我國僅此一家。這里有高大寬敞的象房，有給大象上課用的訓練場，也有供大象獻藝的表演場。　　佛教中有“香象渡河”的典故。經論里常以兔、馬、象三獸之渡河，來闡釋聽聞教法有深淺之別。兔之渡河，浮于水面；馬之渡河，身軀及半；而象之渡河，則全身沉入。意為在諸獸中，象之佛性、悟性最高。經論啟迪釋子佛徒，要像象那樣全身心投入，去參悟佛理。當我走近大象時，方知它們果真是心竅通明的高智商動物。　　下午三時，大象獻藝演出開始。五頭象按高矮大小，第次成行擺開，后面之象用鼻子各卷前象之尾，在音樂聲中，由馴象師徐徐引進表演場。一聲哨響，五頭象先是前腿下跪，一齊向游客恭行佛禮；二聲哨罷，象們又揚起前蹄向人們“招手”致意，長鼻同時在空中劃出道道優美的弧線；繼而，象們后腿直立，前身豎起；少頃，又前腿撐地，拿起大頂。俟象們干凈利落地做畢“手、眼、身、法、步”各種亮相動作后，又在高架的獨木橋上，做各種驚險的側立或直立，并毫無閃失地一一通過了獨木橋。往后，象們的表演愈來愈出神入化。它們或用長鼻托游客轉圈兒，或和著節拍做各種舞蹈動作，或嘴叼蘆笙吹奏，或用前蹄將足球準確地踢入欄網，或給自愿入場的游人按摩……象們那具有象性、人性乃至神性的獨特表演，時而讓游客屏聲斂氣，時而讓旅人開懷大笑。　　大象智慧的可靠標志，不僅在于它們能惟妙惟肖地做一些模仿性動作，而且更在于，它們在一瞬間的反映力和洞察力。馴象師告訴我，三歲前的幼象，經過訓練，能聽懂并理解人類使用的若干個詞匯。每頭馴象都有自己的名字，站在幾百米外呼喚某象之名，它會循聲脫群而至。象表演時，一些游客出于愛憐，會給象遺贈些錢幣，以示犒賞；象們總是用鼻子接過，并連連點頭致謝。倘若有人用假幣欺騙象，它不僅會當面扔掉，還會氣得怒目四顧。　　更令我驚詫不已的是，一頭名叫“沖鵬”的象，竟能識得人民幣面額的大小，兩元以下的鈔票，它總是搖頭拒收。收到錢后，它有時還跑到象校門口的小賣部里，去買啤酒喝，且專喝當地產的三元錢一瓶的瀾滄江牌啤酒。當它用鼻子遞給店主五元錢買一瓶啤酒，如不找回零頭，它會站立柜前不走……環境和習氣都是很古怪的東西。在佛經中，亞洲象本是普賢菩薩乘御的坐騎，也是大力金剛的名號。而眼下的馴象竟也如此專注地認錢、愛錢，真不知是大象的悲哀，還是人類的荒唐！　　“象賢”，是古人創造的一個詞匯，謂象有賢德。劉禹錫《蜀先主廟》詩中云：“得相能開國，生兒不象賢。”在象棋的術語中，“象”同“相”。劉詩意為劉備得賢相諸葛亮，立業開國；而兒子劉禪，卻無象之賢德。實際上，象非但不是“向錢看”的動物，而且它們身上，聚集著檀香一樣名貴的美德，和能為它龐大身軀增添威嚴的品格。　　大象是尊老護幼、團結友愛的楷模。成年象同人類一樣，總把后代視為感情的結晶和義務的象征，它們對幼象，也總是當命根子一樣寶貝。象專家們在野外考察時發現，在母象生仔時，象們總是精心選擇最安全的地方，并用架架魁偉的身軀，筑成一座靜謐的產房。象群游走尤其在渡河時，成年象們總是瞻前顧后，讓幼象走在中間。此時的大象警惕性特高，很易攻擊接近它們的人類。　　象的壽命與人大致相等。每個象群都有固定的墓場。暮年老象能準確地預感它的大限之日，也總是提前半個月在其家族成員的護送下，前往遙遠而神秘的象冢，躺在祖宗們的尸骨堆中，坦然地面對死亡。象的情感相當豐富而深刻。當老象仙逝時，象群里會發出愴天悲地的哭號；野象群中，若有一頭象遭人慘害，其它象會因哀傷而三年不發情，并停止一切生殖活動。象還會竭盡全力，去營救家族中落難的同伴；對傷勢過重、生命垂危的同類，為減少其痛苦，象們還會對其實施“安樂死”……珍惜友情、知恩必報，是大象天生的稟賦。在象校的馴象群中，有象名叫“沖瀑”。分管它的馴象師平日對它呵護備至，人與象如影隨形般地難以分開。某日上午，這馴象師放牧“沖瀑”于雨林深處。“沖瀑”悠閑地卷食著象草，馴象師則依樹專注地讀書。驀地，不遠處傳來幾聲小野象的驚叫，馴象師抬頭一看，見一群野象從樹林里鉆出，正怒沖沖向他奔來。見來者洶洶，馴象師慌忙爬上身邊的大樹。這時，他方看清，野象竟有十幾頭，中間夾裹著兩頭幼象。也許出于保護幼仔的本能，三頭母象用沉重的軀體，輪番撞擊大樹。馴象師駭得脖頸發硬，靈魂出竅。眼看大樹即被撞倒，他只得雙目緊閉，坐以待斃。忽聞一聲沉雷般熟悉的象吼，他睜眼一看，原是“沖瀑”從谷下飛也似地沖將過來。“沖瀑”鼻卷一根樹干，左輪右舞，似臨無敵之境。通常，馴象是懼怕野象的。此時，野象見“沖瀑”這般神勇，竟后退了三十余米。“沖瀑”遂又以迅雷不及掩耳之勢，沖到樹下，把長長的鼻子當作“滑梯”豎起，將馴象師托到背上。未等野象反應過來，“沖瀑”已馱著主人，脫離險境，風馳電掣般地返回象校……在情勢危急、理智允許的情況下，不敢挺身而出的人，向被視為人中侏儒。象在各種行為中表現出的大仁大義、大智大勇，并由此所放射出的美德的火炬，足可成為搜尋與查照人類精神的探照燈！　　……　　下午五時許，我與象專家和馴象師們正聊得入港，忽有一服務員匆匆趕來說，纜車下面雨林中的象道里，有十幾頭野象出現，不少游客都已看到，并催我速登纜車，前往觀賞。專為游客空中觀林觀象所設的索道，距象校不到三百米。我與陪同的文友，急乎乎登上纜車。車在林海上空徐徐滑行，俯首只見雨林蔥蘢，聳翠疊綠。但直到纜車運行到大樹旅館旁的終點站時，卻未見野象的蹤影。　　晚飯后，我回到大樹枝椏間的小木屋。連日的奔波與思索，使我的身體有些疲憊，但昨夜想到的一切，和今日聽到和看到的一切，卻仍在腦際閃現，讓我無法中斷車輪般轉動的思緒。　　美國學者卡曾斯有言：“人這個名詞，代表著一種復雜的、矛盾的無法預料其前途的；同時又具有既能行善，又能作惡的無限潛力的兩腿動物。”“森林霸王”大象的惟一生存障礙，就是人類。千百年來，大象所以被人類步步逼入絕境，無疑是因了人口的膨脹，森林的減少，兵燹的摧殘，以及人對大象進行地無休止的力的驅使和美的掠奪。當亞洲象、支那虎、熊貓、孔雀等多種珍貴動物紛紛瀕臨滅絕時，國人中的有識之士和善良的人們，不得不用心去咀嚼老祖宗遺留的和我們自己釀成的苦果。他們就像貧窮的母親那樣，精心去數著筐籃中僅有的每一根細小的絨線，希冀能在人們的心匣里，編織出良知的錦繡；也像劬勞的父親那樣，小心地查點著家中僅存的每一根細小的火柴，以期去點燃起大象及一切瀕危動物復興的光束。　　上個世紀70年代末，動物學家們經過夙興夜寐、櫛風沐雨、不敢告勞地悉心查尋后，估算出亞洲象在版納也是在全國，僅存二百余頭。專家們將這一數字公諸了報章，旨在喚起國人對大象的珍愛。然而，邪惡常常會對人類的積極愿望進行徹底地否定。物以稀為貴，在某些私欲熏心的“兩腿動物”看來，這正是大發橫財、利市百倍的最后機會。因此，捕殺大象的不法之人，竟有增無減。夢想用黃金鑄造護身盔甲的稷蜂社鼠，總是敢于同法律的長矛進行對抗。1998年，當我國《野生動物保護法》正式實施后，一些不逞之徒仍鋌而走險，以身試法，致使捕獵大象的惡行達到高潮。一捕象頭目，率人用自制土炮，三天內竟明火執仗地慘殺野象十二頭；一犯罪團伙，更加肆無忌憚，竟與外國走私頭目勾結，他們用步槍斃象，三個月內竟使十六頭無辜的野象倒于血泊……幾年中，就有六十余頭彌足珍貴的野象，先后奔向了奈何橋……當人一旦變成喪失理性的社會存在物時，他便成了這個地球上最兇慘、最具破壞力的“兩腿動物”。　　盛怒源自欺辱，報復出自尊嚴的損傷。生性與人友善的大象，與人類為伍后，便是它為魚肉，人為刀俎。眼看龐大的象家族，即將滅種絕嗣，溫柔的大象，經百般忍耐之后，不得不挺起勇猛的胸膛，面對接踵而來的滅頂之災。　　上個世紀50年代，在版納野象最多的勐臘、景洪兩縣，還經常有野象到村寨里玩耍。象對山民彬彬有禮，山民對象也含情脈脈。未曾發生過一起象傷人或人傷象的事件。象對人以牙還牙，以怨抱怨，肇始于上世紀70年代初。　　1972年，上海動物園為獵捕一頭雌幼象作“種象”，曾興師動眾地來到版納雨林。其中不僅有軍警“保駕”和當地村干帶路，還請來了電影廠的攝制組。首次捕獵，他們用麻醉彈擊中了四頭野象。“誓與家族共存亡”的象，在伙伴倒下后，仍視死如歸，嚴守陣地。因捕獵者無法接近中彈象去解除麻醉，致使四頭中彈象，旋即死亡。見同伴死于非命，一頭雄象怒吼著向攝制組沖來，警衛人員遂開槍將之擊斃……這次捕獵，雖讓上海動物園如愿以償，卻付出了五頭象死亡，四頭象受傷的慘烈代價。象與人一旦反目，其仇恨必然是最深的。捕象者剛剛返滬，象群中的幸存者，便向當事人展開了瘋狂的報復。它們把目標首先瞄準了為上海人帶路的那位村干。它們先是用巨足踏平了那村干家的糧田，又用利齒挑翻了他家的竹樓。這樣，象們還未解氣，一頭腿部受傷的“三腳象”，對與這次捕獵有關的人員，見則必攻，被攻者非死即傷。它一共用長鼻摔死八人，另有一人受傷后，僥幸逃脫。那位為上海人帶路的村干，為躲“象難”，提前逃避，后來竟患了精神病……胡馬依北風，越鳥巢南枝，狐死必首丘，池魚思故淵……一切有生之倫，無不有著各自的一片魂牽夢縈的故園。集真善美于一身的大象，更具有返土歸本的情結。1994年，勐臘縣的兩處橡膠林場里，都發生過野象傷人致死的慘劇。這兩處林場，原都是大象之窩。喜歡游走的大象，仗著體碩力盛，曾于十年前，越境投荒，浪蕩乾坤。當這些“出國公民”重返故里時，見自己的老窩已易為橡膠園，便怒不可遏。雨果老人對絕望時人的復仇力，曾有這樣夸張且形象地描述：“……憂慮能使一個女人的手指變成老虎鉗；一個年輕姑娘驚駭起來，能夠把她粉紅色的指甲插進鐵里。”柔弱女子尚且如此，何況力大無朋的大象！它們紛紛用長齒將樹上的膠碗擄下，再用巨蹄踏成齏粉；它們用軀體撞斷大橡膠樹，用鼻子拔掉小橡膠樹，使橡膠園一片狼籍。這樣，象們仍覺仇恨未消，見人就追，追上就摔，竟使得膠園的八名職工，命染黃泉……大象味覺的靈敏度，神乎其神。前幾年，某山寨三青年進山打獵時，曾打傷一頭野象。夜間回到村中，受傷野象便循味趕來，它將這三個青年獵手家的茅舍，全部挑翻踏爛，并將其中一人用鼻子卷起，摔了個腦漿迸裂。另兩人見狀，倉皇逃至外地。數月后，其中一人自覺危險期已過，便悄悄潛回村寨，誰知，當晚那頭象便神秘地趕來，將之一腳踏死。另一人駭得再也不敢返鄉……人類在給大象留下了血的湖泊的同時，自身也留下了斑斑血痕。撫摸歷史的瘡疤和舔舐現實的傷口，對人類來說，無疑是件痛苦的事情。它會使一些悲觀失望者，心如死灰；也會使一些替天行道者，奮袂而起。面對大象在我國即將絕跡，國家的野生動物保護人員和版納人一道，齊心戮力，共挽大象生存于艱厄。　　執法部門，首先對射獵野象的歹徒，一一處以極刑與重刑。藉以敲山震虎，殺一儆百，使捕殺大象的惡行，基本上得以遏制。近十余年來，尚未出現一獵殺大象的案例。　　野象谷，是我國最后一片沒有“跨國野象”的綠洲。當傣族的另一吉祥物綠孔雀，在雨林中消失后，篤信小乘佛教的傣族父老們，以沸騰著的良知，以比雨林中望天樹還要高大還要正直的信念，保護著他們僅存的吉祥物野生象。野象谷的人們，在三岔河的谷旁岸畔，不時更新老化的竹林，裁植野芭蕉；還在三岔河底，定時埋放大象喜食的鹽巴……象見人們對它們投來空前友好的信號，便不時從雨林深處，走到野象谷與人親善。野象谷左岸，有一國道橫穿雨林，當象們大搖大擺地跨越公路時，見車輛停下，為之讓路；見觀賞它們的旅客的臉上，莫不春風融融，象們便向人們行注目禮，以示感激。　　環境對人來說，是生產力的一部分；對象來說，卻是增強生殖的催助力。考察人員發現，在這勐養保護區內的二十余個野象群中，近半數為幼象和青年象。據估算，常來野象谷活動的野象，有百余頭是近十年才出生的。　　大生命必需有“大舞臺”，方能上演波瀾壯闊的活劇。體重四五噸的大象，每天活動范圍直徑達五十公里，每日要食用低矮植物數百斤。一頭野象的生存需求，必須有兩千畝原始森林才能保證。這樣，不僅不損害雨林，反而能促使雨林不斷再生和輪回。大象不是雨林的破壞者，而是雨林的更新者；大象不是雨林的剝削者，而是雨林自覺而忠誠的守護者。　　勐養這片版納最大的自然保護區，雖有林地面積260余萬畝，但多為國家經濟林和村寨種植林，真正的原始雨林面積僅為三十余萬畝。大象雖僅僅增加了百余頭，但勐養的生態容量，卻顯得捉襟見肘了。野象是不能在人造的“第二自然”中生存的。填不滿肚皮的野象，不得不走出雨林，去吞食農家的田禾。面對野象與人爭奪生存空間的矛盾日益尖銳，專家們曾良工心苦地計劃將部分野象實施“移民”戰略，但放眼版納及全國，哪里還有適合大象棲息的領地！　　五十余年前，版納原始雨林的覆蓋率曾多達百分之六十，而眼前雨林的覆蓋率已不足百分之十，且這些殘存的雨林，已被切割成互不關聯的一方方，一塊塊。版納的那人類永遠不能復制的熱帶雨林，早被美麗的橡膠林和多姿多彩的經濟林所代替。這些看上去也很美的經濟林，雖然按照當代人的思維模式，換取了眼前的幸福，卻使大象永遠失卻了植根的樂土，溫馨的故鄉，逼迫大象即將與我們作永恒地告別……次日凌晨，仍在床上輾轉反側的我，忽聽到從大樹旅館其它小木屋里，傳來窸窸窣窣的聲響。文友伸手推了我一下說，大概是野象群來了。我連忙披衣走上觀象走廊，見這里已站有十幾位游客。這時，從不遠處的密林里，傳來野象折倒竹子，碰落芭蕉，撞斷野藤的咔嚓咔嚓的聲音。繼而，又傳來驚天動地的、喇嘛寺里長號聲般的象的吼叫。不大功夫，象群來到小木屋下的象塘里。因眼前薄霧迷蒙，我只能隱隱約約地看到象們的輪廓。只聽得見，象們不時汲水的咕咕聲；只聽得見，象們在塘中洗浴時翻滾的嘭嘭聲；只聽得見，小象們撒嬌發出的吱吱聲……我雖未清晰地一睹野象們的儀容與豐姿，但從它們那真實的存在里，感受到了這天賜寶物的神秘的心跳。　　告別小木屋返京后的一段時日里，工作的繁忙、生活的瑣碎，并沒有沖淡我對野象谷的深深懷念。我想，野象谷的魅力與意義不在于“谷”，而在于“野象”。象是野象谷的靈魂。野象谷，不僅對于版納而且對于整個華夏大地，都有著不可替代的重要性。大自然中的一切生靈，都和人類連結在一根線上。陸地上最龐大的生命——象，和作為“萬物靈長”的人類，都是“地球號”宇宙航船上的乘客。一旦大象在這“航船”上空位，我們這個星球，會不會因了動、植物那嚴格而微妙的平衡遭到破壞，因了多種生物(www.lz13.cn)像多米諾骨牌似的一個接著一個地倒下，而不可挽回地塌陷了人類生存的根基！　　哦，野象谷，最后的野象谷……　　 李存葆作品_李存葆散文集 李存葆：大河遺夢 李存葆：霍山探泉　　分頁：123

我們應該改變自己　　我們應該改變自己嗎？看完后你就會有答案。　　人總是在失去后才知道珍惜！　　有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什么別的選擇，于是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！于是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說“包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電后坐電梯來拿。”于是，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。　　他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，“我們不要吵了，爬完它吧。”于是他們默默地繼續爬樓，終于80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了。　　有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。　　20歲之后，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。　　可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，于是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個.就這樣在抱怨中度過了20年。　　到了60歲，發現人生已所剩不多，于是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！于是默默地走完了自己的余年。　　到了生命的盡頭，才想起自己好象有什么事情沒有完成.原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月。 改變自己名人名言 改變自己的句子 只有認識自己，改變自己，才能改變命運分頁：123

孫犁：某村舊事　　一九四五年八月，日寇投降，我從延安出發，十月到渾源，休息一些日子，到了張家口。那時已經是冬季，我穿著一身很不合體的毛藍粗布棉衣，見到在張家口工作的一些老戰友，他們竟是有些“城市化”了。做財貿工作的老鄧，原是我們在晉察冀工作時的一位詩人和歌手，他見到我，當天夜晚把我帶到他的住處，燒了一池熱水，叫我洗了一個澡，又送我一些錢，叫我明天到早市買件襯衣。當年同志們那種同甘共苦的熱情，真是值得懷念。　　第二天清晨，我按照老鄧的囑咐到了攤販市場。那里熱鬧得很，我買了一件和我的棉衣很不相稱的“綢料”襯衣，還買了一條日本的絲巾圍在脖子上，另外又買了一頂口外的貍皮冬帽戴在頭上。路經宣化，又從老王的床鋪上扯了一條粗毛毯，一件日本軍用黃呢斗篷，就回到冀中平原上來了。　　這真是勝利歸來，揚揚灑灑，連續步行十四日，到了家鄉。在家里住了四天，然后，在一個大霧彌漫的早晨，到蠡縣縣城去。　　冬天，走在茫茫大霧里，像潛在又深又冷的渾水里一樣。　　但等到太陽出來，就看見村莊、樹木上，滿是霜雪，那也真是一種奇景。那些年，我是多么喜歡走路行軍！走在農村的、安靜的、平坦的道路上，人的思想就會像清晨的陽光，猛然投射到披滿銀花的萬物上，那樣閃耀和清澈。　　傍晚，我到了縣城。縣委機關設在城里原是一家錢莊的大宅院里，老梁住在東屋。　　梁同志樸實而厚重。我們最初認識是一九三八年春季，我到這縣組織人民武裝自衛會，那時老梁在縣里領導著一個劇社。但熟起來是在一九四二年，我從山地回到平原，幫忙編輯《冀中一日》的時候。　　一九四三年，敵人在晉察冀持續了三個月的大“掃蕩”。　　在繁峙境，我曾在戰爭空隙，翻越幾個山頭，去看望他一次。　　那時他正跟隨西北戰地服務團行軍，有任務要到太原去。　　我們分別很久了。當天晚上，他就給我安排好了下鄉的地點，他叫我到一個村莊去。我在他那里，見到一個身材不高管理文件的女同志，老梁告訴我，她叫銀花，就是那個村莊的人。她有一個妹妹叫錫花，在村里工作。　　到了村里，我先到錫花家去。這是一家中農。錫花是一個非常熱情、爽快、很懂事理的姑娘。她高高的個兒，顏面和頭發上，都還帶著明顯的稚氣，看來也不過十七八歲。中午，她給我預備了一頓非常可口的家鄉飯：煮紅薯、炒花生、玉茭餅子、雜面湯。　　她沒有母親，父親有四十來歲，服飾不像一個農民，很像一個從城市回家的商人，臉上帶著酒氣，不好說話，在人面前，好像做了什么錯事似的。在縣城，我聽說他不務正業，當時我想，也許是中年鰥居的緣故吧。她的祖父卻很活躍，不像一個七十來歲的老人，黑干而健康的臉上，笑容不斷，給我的印象，很像是一個牲口經紀或賭場過來人。他好唱昆曲，在我們吃罷飯休息的時候，他拍著桌沿，給我唱了一段《藏舟》。這里的老一輩人，差不多都會唱幾口昆曲。　　我住在這一村莊的幾個月里，錫花常到我住的地方看我，有時給我帶些吃食去。她擔任村里黨支部的委員，有時也征求我一些對村里工作的意見。有時，我到她家去坐坐，見她總是那樣勤快活潑。后來，我到了河間，還給她寫過幾回信，她每次回信，都談到她的學習。我進了城市，音問就斷絕了。　　這幾年，我有時會想起她來，曾向梁同志打聽過她的消息。老梁說，在一九四八年農村整風的時候，好像她家有些問題，被當做“石頭”搬了一下。農民稱她家為“官鋪”，并編有歌謠。錫花倉促之間，和一個極普通的農民結了婚，好像也很不如意。詳細情形，不得而知。乍聽之下，為之默然。　　我在那里居住的時候，接近的群眾并不多，對于干部，也只是從表面獲得印象，很少追問他們的底細。現在想起來，雖然當時已經從村里一些主要干部身上，感覺到一種專橫獨斷的作風，也只認為是農村工作不易避免的缺點。在錫花身上，連這一點也沒有感到。所以，我還是想：這些民憤，也許是她的家庭別的成員引起的，不一定是她的過錯。至于結婚如意不如意，也恐怕只是局外人一時的看法。感情的變化，是復雜曲折的，當初不如意，今天也許如意。很多人當時如意，后來不是竟不如意了嗎？但是，這一切都太主觀，近于打板搖卦了。我在這個村莊，寫了《鐘》、《藏》、《碑》三篇小說。　　在《藏》里，女主人公借用了錫花這個名字。　　我住在村北頭姓鄭的一家三合房大宅院里，這原是一家地主，房東是干部，不在家，房東太太也出去看望她的女兒了。陪我做伴的，是他家一個老傭人。這是一個在農村被認為缺個魂兒、少個心眼兒、其實是非常質樸的貧苦農民。他的一只眼睛不好，眼淚不停止地流下來，他不斷用一塊破布去擦抹。他是給房東看家的，因而也幫我做飯。沒事的時候，也坐在椅子上陪我說說話兒。　　有時，我在寬廣的庭院里散步，老人靜靜地坐在臺階上；　　夜晚，我在屋里地下點一些秫秸取暖，他也蹲在一邊取火抽煙。他的形象，在我心里，總是引起一種極其沉重的感覺。他孤身一人，年近衰老，尚無一瓦之棲，一壟之地。無論在生活和思想上，在他那里，還沒有在其他農民身上早已看到的新的標志。一九四八年平分土地以后，不知他的生活變得怎樣了，祝他晚境安適。　　在我的對門，是婦救會主任家。我忘記她家姓什么，只記得主任叫志揚，這很像是一個男人的名字。丈夫在外面做生意，家里只有她和婆母。婆母外表黑胖，頗有心計，這是我一眼就看出來的。我初到鄭家，因為村干部很是照顧，她以為來了什么重要的上級，親自來看過我一次，顯得很親近，一定約我到她家去坐坐。第二天我去了，是在平常人家吃罷早飯的時候。她正在院里打掃，這個庭院顯得整齊富裕，門窗油飾還很新鮮，她叫我到兒媳屋里去，兒媳也在屋里招呼了。我走進西間里，看見婦救會主任還沒有起床，蓋著耀眼的紅綾大被，兩只白晰豐滿的膀子露在被頭外面，就像陳列在紅絨襯布上的象牙雕刻一般。我被封建意識所拘束，急忙卻步轉身。她的婆母卻在外間吃吃笑了起來，這給我的印象頗為不佳，以后也就再沒到她家去過。　　有時在街上遇到她婆母，她對我好像也非常冷淡下來了。　　我想，主要因為，她看透我是一個窮光蛋，既不是騎馬的干部，也不是騎車子的干部，而是一個穿著粗布棉衣，挾著小包東游西晃遛遛達達的干部。進村以來，既沒有主持會議，也沒有登臺講演，這種干部，叫她看來，當然沒有什么作為，也主不了村中的大計，得罪了也沒關系，更何必巴結鉆營？　　后來聽老梁說，這家人家在一九四八年冬季被斗爭了。這一消息，沒有引起我任何驚異之感，她們當時之所以工作，明顯地帶有投機性質。　　在這村，我遇到了一位老戰友。他的名字，我起先忘記了，我的愛人是“給事中”，她告訴我這個人叫松年。那時他只有二十五、六歲，瘦小個兒，聰明外露，很會說話，我愛人只見過他一兩次，竟能在十五、六年以后，把他的名字沖口說出，足見他給人印象之深。　　松年也是鄭家支派。他十幾歲就參加了抗日工作，原在冀中區的印刷廠，后調阜平《晉察冀日報》印刷廠工作。我倆人工作經歷相仿，過去雖未見面，談起來非常親切。他已經脫離工作四、五年了。他父親多病，娶了一房年輕的繼母，這位繼母足智多謀，一定要兒子回家，這也許是為了兒子的安全著想，也許是為家庭的生產生活著想。最初，松年不答應，聲言以抗日為重。繼母遂即給他說好一門親事，娶了過來，枕邊私語，重于詔書。新媳婦的說服動員工作很見功效，松年在新婚之后，就沒有回山地去，這在當時被叫做“脫鞋”——“妥協”或開小差。　　時過境遷，松年和我談起這些來，已經沒有慚怍不安之情，同時，他也許有了什么人生觀的依據和現實生活的體會吧，他對我的抗日戰士的貧苦奔波的生活，竟時露嘲笑的神色。那時候，我既然服裝不整，夜晚睡在炕上，鋪的蓋的也只是破氈敗絮。（因為房東不在家，把被面都擱藏起來，只是炕上扔著一些破被套，我就利用它們取暖。）而我還要自己去要米，自己燒飯，在他看來，豈不近于游僧的斂化，饑民的就食！在這種情況下面，我的好言相勸，他自然就聽不進去，每當談到“歸隊”，他就借故推托，揚長而去。　　有一天，他帶我到他家里去。那也是一處地主規模的大宅院，但有些破落的景象。他把我帶到他的洞房，我也看到了他那按年歲來說顯得過于肥胖了一些的新婦。新婦看見我，從炕上溜下來出去了。因為曾經是老戰友，我也不客氣，就靠在那折疊得很整齊的新被壘上休息了一會。　　房間裱糊得如同雪洞一般，陽光照在新糊的灑過桐油的窗紙上，明亮如同玻璃。一張張用紅紙剪貼的各色花朵，都給人一種溫柔之感。房間的陳設，沒有一樣不帶新婚美滿的氣氛，更有一種脂粉的氣味，在屋里彌漫……　　柳宗元有言，流徙(www.lz13.cn)之人，不可在過于冷清之處久居，現在是，革命戰士不可在溫柔之鄉久處。我忽然不安起來了。當然，這里沒有冰天雪地，沒有烈日當空，沒有跋涉，沒有饑餓，沒有槍林彈雨，更沒有入死出生。但是，它在消磨且已經消磨盡了一位青年人的斗志。我告辭出來，一個人又回到那冷屋子冷炕上去。　　生活啊，你在朝著什么方向前進？你進行得堅定而又有充分的信心嗎？　　“有的。”好像有什么聲音在回答我，我睡熟了。　　在這個村莊里，我另外認識了一位文建會的負責人，他有些地方，很像我在《風云初記》里寫到的變吉哥。　　以上所記，都是十五、六年前的舊事。一別此村，從未再去。有些老年人，恐怕已經安息在土壤里了吧，他們一生的得失，歡樂和痛苦，只能留在鄉里的口碑上。一些青年人，恐怕早已生兒育女，生活大有變化，愿他們都很幸福。　　1962年8月13日夜記 孫犁作品_孫犁散文 孫犁：石子 孫犁：北平的地臺戲分頁：123

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